Prophecy, Policy, and Restoration : An Approach to Understanding the Composition of the Book of Hosea

Hoseabokens tillkomst är en ytterst omstridd fråga bland forskarna. I stort sett alla forskarna är eniga om att boken härstammar från Nordriket, dvs. Israel, eftersom alla geografiska namn och kult platser som nämns i boken ligger på Israels område; de flesta forskarna också anser att Hoseaboken har gått igenom en judeisk redaktionell process. Vilken roll man slutligen tillskriver redaktorerna är en omstridd fråga, samt frågan om vad som i den nuvarande Hoseaboken härstammar från den historiska profeten.

Denna avhandling driver tesen att textmaterialet in Hoseaboken speglar två historiska tidsperioder, 700-talet f.Kr när profetior som ligger bakom den nuvarande formen av boken uttalades och tiden av Josias reform på 620-talet när dessa profetior omarbetades i Juda. Tesen bygger på följande premisser. För det första, Hoseabokens profetior uttalades när Assyrien utgjorde ett dödligt hot mot Israels existens. Just i sådana situationer brukade profeter in den antika Främre Orienten vara aktiva. Hoseaboken innehåller domsord till Israel, eftersom från profetens synvinkel var Israels trångmål en påföljd för Israels brutna relation till Gud. För det andra, när Hoseas profetior efter Israels fall fördes till Juda, blev de aktuella under Josias tid. Efter Israels undergång var Juda den plats där man började sammansmälta israelitiska och judeiska traditioner. Hoseas domsprofetior kunde tjäna som en varning till Juda för att inte följa Israels exempel, och därför texterna som stod till reformisternas tillfogande omarbetades för att legitimera Josias religiösa reform. Josias respekt för Hoseas profetior var också avsedd för att övertala dem som ännu levde på områden i det förra kungariket Israel att acceptera en kung av Davids släkt.

----------

Hoosean kirjan syntyhistoria on erittäin kiistanalainen aihe tutkijoiden keskuudessa. Lähes kaikki tutkijat ovat yksimielisiä siitä että kirja juontaa juurensa Pohjoisvaltakuntaan eli Israeliin, sillä kaikki maantieteelliset nimet kirjassa liittyvät Israeliin; useimmat tutkijat ovat myös sitä mieltä että kirja on käynyt läpi redaktioprossin Juudassa. Kuinka suuri rooli redaktoreilla on, on kiistelty kysymysm samoin kuin kysymys siitä mikä nykyisessä Hoosean kirjassa juontaa alkunsa historialliselta profeetalta.

Tämä väitöskirja esittää että Hoosean kirjan tekstit heijastavat kahta historiallista ajanjaksoa, 700-lukua eaa jolloin kirjan nykymuodon taustalla olevat profetiat julistettiin ja Joosian reformin aikaa 620-luvulla eaa. Väite perustuu seuraaviin premisseihin. Ensinnäkin, Hoosean kirjan sisältämät profetiat julistettiin aikana jolloin Assyria muodosti kuolettavan uhan Israelin olemassaololle. Juuri sellaisissa tilanteissa profeetat muinaisessa Lähi-Idässä olivat aktiivisia. Hoosean kirja sisältää Israelille tarkoitettyja tuomioprofetiota, sillä profeetan näkemyksen mukaan israelin ahdinko aiheutui sen rikkoutuneesta suhteesta Jumalaan. Toiseksi, kun Hoosean profetiat Israelin sortumisen jälkeen päätyivät Juudaan, aktualisoituivat ne Joosian aikana. Israelin tuhon jälkeen Juuda oli se paikka jossa ruvettiin yhdistämään Israelin ja Juudan traditioita. Hoosean tuomioprofetiat psytyivät toimimaan varoituksena Juudalle siitä ettei se seuraisi Israelin esimerkkiä, ja siksi tekstit jotka olivat reformistien saatavilla muokattiin legitimoimaan Joosian reformi. Joosian arvostus Hoosean profetioita kohtaan oli myös tarkoitettu vakuuttamaan heitä jotka vielä asuivat entisen Israelin kuningaskunnan alueella jotta he hyväksyisivät Daavidin sukuun kuuluvan kuninkaan.